داستان‌ها و حکایتهای مختلف که نویسن

داستان‌ها و حکایتهای مختلف که نویسنده اصلی آن هم مشخص نیست. از تاریخ دقیق نگارش کتاب بی اطلاعیم اما با روایت‌هایی که وجود دارد می دانیم که نقل داستانهای هزارافسان بین مردم ایران و حتی اقوام همسایه رواج داشته است و در اصل، یک گردآوری است از مجموعه تکنیک و فرم نگارش قصه در قصه و نقل داستانهای از زبان جانوارن ما را به حدود سه هزار سال قبل می‌برد. این نوع نوشتار در هند سابقه طولانی دارد و ایرانیان باستان آشنایی دقیقی از ادبیات آموزه‌ای هند داشته‌اند، مانند ترجمه کردن کتاب کلیله و دمنه. نشانه‌های آشکار کتاب و نقل نام شهریاری از اهل ساسان آن را به دوره ساسانی میرساند. این کتاب در صدر اسلام در کنار دیگر داستانهای افسانه وار ایرانی که بعدها با نام شاهنامه توسط فردوسی گردآوری شد، بین اعراب معروف بوده و داستانهایش با عنوان داستانهای ایرانی سینه به سینه نقل می‌شد. حتی در دوره‌ای برای اینکه مردم به قرآن روی نیاورند توسط افرادی اجیر شده برای بادیه نشینان تعریف می‌شد. پس از اشغال ایران توسط اعراب، نسخه پارسی به عربی ترجمه شد و نامها تغییر پیدا کرد و شکل عربی تا حدود زیادی به خود گرفت و پس از آن نسخه پارسی معدوم و ناپدید شد. نسخه عربی آن با نام هزار و یک شب پر از داستانهای جنسی است که بیشتر به مذاق شب نشینی‌های پادشاهان خوش می‌آید و در آن به تمجید خلفای عباسی پرداخته شده است.

結果 (日本語) 1:

著者は不明であることを別の話や逸話。我々の動物の言語は、約3000年前にかかります。ササンからそれがないよりも、出荷の本と名前ササン朝君主制の明確な兆候。でも、ベドウィンに雇わコーラン許可の人定期的な人で定義されていました。

結果 (日本語) 2:

様々 なストーリーと、元の著者はまた明確な hkaithai。正確な日付そこの物語 talam、本の執筆がの間のイランの人々 hazarafsan ストーリー引用も種族ヴォーグと本質的に、それは知っている手法と執筆物語、ストーリーと引用に設定のフォームのコレクション約 3000 年前に私たちの janoaren の言語。この種類のドキュメントがインドで長い歴史と古代イランの文献は詳細な序論を教え、インドのパンチャタントラの本の翻訳など。標識は本とササン shahriari ボリューム関係を発送の名前から明白です。この本は他の名前にした後で、シャー ・ ナーメ フェルドウスィー イスラム教の側に素敵なストーリーがコンパイルされた、アラブ人とペルシャの間で有名な胸 dastanaaish と物語胸の引用として。述べられるべきである期間でさえこれらの人々 によって人々 にコーランはベドウィンの傭兵を定義します。アラビア人によってイランの職業の後ペルシャのバージョン狂気のペルシア語バージョンの後アラビア語とアラビア語の名前と変更と大規模な範囲にあなたの多くの図形に変換され、姿を消した。アラビア語版などのより歓迎し、王を一晩中はセックスの話のフル千と 1 つ夜の名前は

称賛に来る Abbasi カリフ。

結果 (日本語) 3:

そして主な著者がそうである階が産出する寓話がそれをクリアします。正確なデート本が気付かないと書くことについてただで ????? ????? それは存在します、我々はそれほど物語的に知っていますの ????????? イランの人々と隣接する民族さえ成育しました、そして物語と物語でコレクションの原則に執筆テクニックとフォームのコレクションがあります言語から我々 ??????? およそ３千年前に.インドでのこのタイプの執筆は長い歴史と文学インドが述べた古代のイラン人の正確な知識が忍耐力とイスラムのように本を翻訳したようにします。明確なサインが Sasanian 時期に Sasan の名前と願望を記帳します。イランの胸から胸で話と話として知られているアラブ人の間に、集金することによっての名前で伝説 - それほどより遅れているイラン人、 Shahnameh Ferdowsi 、の他の物語と一緒のイスラム教での頂点の本。遊牧民のために雇われた個人によってコーランにのっとって育てるべき人々に対するそれが定義されたピリオドでさえ。占領の後にアラブ人とイラン人によってコピーがアラブ語に翻訳しました、そして名前が破壊された原稿の後にアラブ語とペルシャ語を変えて、そしてかなりの部分構成して、そして見えなくなりました。千を持っているコピーのアラブ語の名前かそしてむしろ味おやすみなさいである性的な物語のある夜 ????????? 国王；そしてインチ Abbasid が取り扱った称賛すること. 単純さ単純さ